مركز الملك فيصل يناقش دور الذكاء الاصطناعي في ترجمة اللهجة النجدية.

نظّم كرسي اليونسكو لترجمة الثقافات بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، بدعم من هيئة الأدب والنشر والترجمة، محاضرة افتراضية بعنوان «من الترجمة إلى الوساطة الثقافية: كيف ينقل الذكاء الاصطناعي اللهجة النجدية؟»، قدّمتها الدكتورة دانة السحيم، الأستاذ المشارك في دراسات الترجمة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وأدارت الحوار الدكتورة أروى فهد المبدل، الأستاذ المساعد بكلية اللغات وعلومها بجامعة الملك سعود. وسلّطت المحاضرة الضوء على التحولات التي أحدثها الذكاء الاصطناعي في ممارسات الترجمة، وما تثيره قدرات النماذج اللغوية الحديثة من تساؤلات تتجاوز الدقة في نقل الكلمات والمعاني المباشرة، لتشمل مدى قدرتها على استيعاب الخصوصيات الثقافية والاجتماعية التي تختزنها اللهجات المحلية، والمحافظة على دلالاتها عند نقلها إلى لغات أخرى. وافتتحت اللقاء الدكتورة منيرة الغدير، رئيس كرسي اليونسكو لترجمة الثقافات، بكلمة تناولت فيها اهتمام الكرسي بدراسة العلاقة بين الترجمة والتقنيات الحديثة، واستكشاف أثر الذكاء الاصطناعي في إنتاج المعنى وتداوله بين الثقافات. وأكدت أن الترجمة لم تعد مجرد عملية لنقل النصوص بين اللغات، بل أصبحت مجالًا تتقاطع فيه الأسئلة اللغوية والثقافية والتقنية والأخلاقية، بما يستدعي إعادة النظر في طبيعة الممارسة الترجمية ودور الإنسان في تشكيل المعنى وتأويله. وأشارت إلى التحولات المتسارعة التي تشهدها المملكة العربية السعودية ومنطقة الخليج العربي في تطوير نماذج الذكاء الاصطناعي، مستعرضة عددًا من المبادرات العربية، من بينها نموذج «علّام» الذي انطلق من الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي «سدايا»، وتواصل شركة «هيوماين» تطويره، إلى جانب نموذجي «جيس» و«فالكون» في دولة الإمارات، ونموذج «فنار» في قطر. وأوضحت أن هذا التطور يثير تساؤلات جوهرية حول قدرة النماذج العربية على استيعاب التنوع الواسع في اللهجات ومقاماتها التعبيرية وذاكرتها الشفاهية، دون اختزالها في أنماط لغوية موحدة تفقدها خصوصيتها. وربطت الدكتورة الغدير هذه التساؤلات بالمشروع العلمي الذي يعمل عليه كرسي اليونسكو لترجمة الثقافات، والمتمثل في إعداد كتاب بعنوان «من الكتابة إلى الخوارزمية: الذكاء الاصطناعي ومستقبل دراسات الترجمة»، يضم أربعة عشر فصلًا لباحثين من العالم العربي وخارجه. وأوضحت أن الكتاب ينطلق من رؤية مفادها أن الذكاء الاصطناعي لم يقوّض الترجمة بقدر ما كشف عن طبيعتها بوصفها فعلًا تأويليًا ومسؤولية أخلاقية وعملية تفاوض ثقافي لا يمكن اختزالها في الخوارزميات، مشيرة إلى مشاركة الدكتورة دانة السحيم فيه بفصل بحثي يتناول الترجمة السمعية البصرية والوساطة الثقافية. من جانبها، أكدت الدكتورة أروى المبدل، في تقديمها للمحاضرة، أن التعبيرات المتداولة في الحياة اليومية تحمل معاني تتجاوز دلالاتها المباشرة، وأن فهمها يتطلب إدراك السياق وطبيعة العلاقة بين المتحدثين ونبرة الخطاب. وأوضحت أن بعض العبارات قد تعبّر عن التقدير والامتنان في موقف معين، بينما تحمل معنى العتاب أو السخرية في موقف آخر، الأمر الذي يطرح تساؤلات حول قدرة الذكاء الاصطناعي على التقاط هذه الفروق الدقيقة عند الترجمة. وفي محاضرتها، أوضحت الدكتورة دانة السحيم أن اللهجة المحلية ليست نسخة أقل شأنًا من اللغة العربية الفصحى، وإنما تمثل مستودعًا حيًا للهوية والذاكرة الثقافية والاجتماعية، وتعكس طرائق الناس في التعبير عن مشاعرهم وعلاقاتهم ومواقفهم اليومية. وأشارت إلى أن نقل التعبيرات اللهجية إلى لغة أخرى لا يقتصر على إيجاد مقابلات لغوية مناسبة، بل يتطلب إعادة بناء المعنى بما يحافظ على الخصائص التي تمنح التعبير هويته المحلية. وبيّنت أن اهتمامها البحثي بهذه الإشكالية بدأ من نقاشات علمية مع طالبات الدراسات العليا حول تقييم الترجمات التي تنتجها أدوات الذكاء الاصطناعي، حيث لاحظت أن الترجمة قد تكون صحيحة لغويًا، لكنها تفقد بعض العناصر التي تمنح التعبير طابعه الاجتماعي والثقافي، وهو ما دفعها إلى الانتقال من تقييم جودة الترجمة إلى دراسة قدرتها على تمثيل الثقافة المحلية. واستعرضت الباحثة مجموعة من التعبيرات المستمدة من الفيلم السعودي «سطار»، الذي اختارته لما يتضمنه من مواقف فكاهية وتعبيرات شعبية تعكس جوانب من الثقافة المحلية، ومنها «الله يكثر خيرك»، و«أذكر الله»، و«بعد قلبي والله»، و«يا ابن الحلال»، و«شاهي يقعد الراس». وأوضحت أن ترجمة هذه العبارات حرفيًا قد تنتج نصوصًا مفهومة لغويًا، لكنها لا تضمن نقل المعنى الذي يدركه المتحدث باللهجة النجدية من خلال معرفته بالسياق الاجتماعي والثقافي. واستشهدت بعبارة «يا ابن الحلال»، موضحة أنها قد تُستخدم لتهدئة شخص أو الإلحاح عليه أو الاعتراض على كلامه بأسلوب لطيف، وفقًا للنبرة والموقف. كما تناولت تعبير «شاهي يقعد الراس»، الذي يشير إلى الإحساس بالراحة والمتعة المرتبط بتناول الشاي، وليس إلى الرأس بمعناه الحرفي، مؤكدة أن هذه التعبيرات تحمل دلالات اجتماعية وعاطفية يصعب نقلها بالترجمة المباشرة. وللوقوف على قدرة النماذج اللغوية على التعامل مع هذه الخصائص، عرضت الدكتورة السحيم دراسة مقارنة شملت أربعة نماذج للذكاء الاصطناعي، هي «شات جي بي تي» و«جيمناي» و«هيوماين» و«فالكون»، بهدف تحليل طرائق ترجمتها للتعبيرات النجدية إلى الإنجليزية. واعتمدت الدراسة منهجًا يجمع بين القياس الكمي للتقارب الدلالي والتحليل النوعي الذي يدرس الاختيارات الترجمية في ضوء السياق الثقافي والاجتماعي. وأوضحت أن ارتفاع درجة التشابه الدلالي لا يعني بالضرورة نجاح الترجمة في نقل المقصود الثقافي، كما أن انخفاضها لا يدل دائمًا على إخفاقها. وقدّمت مثالًا بعبارة «يرحم لي والديك»، التي تُستخدم للتعبير عن الرجاء والإلحاح، رغم أن بنيتها تتضمن دعاءً؛ إذ نجحت بعض النماذج في نقل وظيفة الرجاء، لكنها تخلّت عن الصيغة الدينية، بينما حافظت ترجمة أخرى على صورة الدعاء دون أن تؤدي المعنى المقصود. ولفتت إلى أن إحدى الترجمات الحرفية حققت درجة مرتفعة من التقارب الدلالي بلغت 0.83، رغم إخفاقها في نقل الوظيفة الاجتماعية للعبارة، بما يكشف محدودية الاعتماد على المؤشرات الرقمية وحدها لتقييم جودة الترجمة. وتناولت الباحثة تعبير «بعد قلبي والله»، موضحة أنه يُستخدم للتعبير عن المودة والتقدير، ولا يعني بالضرورة وجود مشاعر رومانسية. وأظهرت المقارنة أن بعض الترجمات حافظت على الصورة اللفظية المرتبطة بالقلب، لكنها أضفت على العبارة نبرة عاطفية مختلفة عن سياقها الأصلي. كما توقفت عند كلمة «سم»، التي تحمل دلالات تتصل بالاستجابة والاحترام والاستعداد لتلبية الطلب، وهي معانٍ لا تنقلها بالضرورة ترجمتها إلى كلمة إنجليزية تعني «نعم». وبيّنت الدراسة أن النماذج الأربعة اتبعت استراتيجيات مختلفة في التعامل مع التعبيرات الثقافية، شملت المحافظة على العناصر الأصلية، أو تحويل التعبير إلى مقابل يؤدي وظيفته، أو تفسير معناه وتبسيطه. وأكدت أن نجاح هذه الاستراتيجيات يتحدد وفقًا للسياق، وأن المقارنة لا تهدف إلى إعلان نموذج واحد بوصفه الأفضل، بل إلى فهم طبيعة الاختيارات الترجمية وما يترتب عليها من مكاسب وخسائر ثقافية. كما نبّهت إلى أن النتائج ترتبط بوقت إجراء الدراسة، وقد تختلف مع التطور المتسارع للنماذج. وفي تناولها للتحيزات الخوارزمية، أشارت إلى أن النماذج قد تميل إلى اختيار التعبيرات الأكثر شيوعًا في اللغة المستهدفة، بما ينتج ترجمات سلسة لكنها أقل احتفاظًا بالخصائص المحلية. وأوضحت أن هذا التفسير يظل فرضية تحتاج إلى مزيد من البحث، إذ لم تتناول الدراسة بيانات تدريب النماذج، وإنما كشفت عن حالات فقدت فيها التعبيرات بعض وظائفها الاجتماعية ونبرتها الثقافية. ودعت الدكتورة السحيم إلى تطوير بيانات لغوية أكثر ثراءً للهجات المحلية، لا تقتصر على المفردات، بل تشمل المواقف الاجتماعية والعلاقات بين المتحدثين والنبرة المصاحبة للكلام. وشددت على ضرورة إشراك المتحدثين باللهجات المحلية في تقييم الترجمات، وتعزيز التعاون بين الإنسان والذكاء الاصطناعي في مراجعتها، خصوصًا في الترجمة السمعية البصرية، حيث تتكامل الكلمات مع الصورة والصوت وأداء الشخصيات لتشكيل المعنى. واختتمت محاضرتها بالتأكيد أن المحافظة على اللهجات المحلية لا تعني تجميدها أو منعها من التطور والتفاعل مع اللغات الأخرى، بل تمكينها من الوصول إلى ثقافات جديدة مع الاحتفاظ بخصوصيتها وصوتها المميز، بما ينسجم مع رسالة كرسي اليونسكو لترجمة الثقافات في تعزيز الحوار والتفاهم بين الثقافات، ومستهدفات رؤية المملكة 2030 في الاعتزاز بالهوية الوطنية والتنوع الثقافي. واختُتم اللقاء بحوار تناول تحديات ترجمة اللهجات المحلية باستخدام الذكاء الاصطناعي، والفرص التي تتيحها التقنيات الحديثة لتوسيع نطاق التواصل الثقافي والمعرفي، مع التأكيد على أهمية الدور البشري في تفسير المعاني والمحافظة على الخصوصيات الثقافية.